随着原始社会的发展，鼎由开始的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权利与财富的象征。鼎的多少，三娃炉工艺品，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。在商周时期，中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、 车马器，等等。青铜器上布满了饕餮纹，三娃炉，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。
文化从来是政治的附庸，政治又是经济的集中体现。不用大型青铜器作为礼器，从表面上看是个文化变异问题，本质上就是经济基础从青铜器转向铁器的结果。大型青铜礼器不再代表战略储备，也不能用来炫耀国力，三娃炉青铜器纪念品，所以会在几百年后退出历史。这和今天阅步兵不阅骑兵是一个道理。
当铜鼓的社会文化功能向象征财富和权力的方向演变之后，人们除了对其追求数量之多外，还追求其形体的庞大。
商代晚期至西周早期青铜艺术已达到辉煌灿烂的程度，商代礼器的重酒体制臻于完善，三娃炉青铜器订做，满布器身的纹饰大量采用浮雕和平雕相结合的方法，精美绝伦。运用夸张，象征手法表现动物神怪的兽面纹空前发达，既庄严神秘又富有生气。纪事体铭文在商末出现，周初礼器沿袭，并出现了向重食体制转变的端倪。铸记长篇铭文是西周礼器的重要特点。
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